Hadratusy Syaikh KH Hasyim Asy’ari Menyorot Gereja

Tulisan ini hendak meluruskan
pemahaman atas Risalah Ahl as-Sunnah wa al–Jama’ah
Hadratusy Syaikh KH. M. Hasyim
Asy’ari menyusul ramainya perbincangan tentang seorang tokoh
agama yang datang ke gereja.

Memasuki gereja atau rumah ibadah
agama lain acap kali menjadi bahan diskusi hangat dalam kajian hukum Islam,
apakah ia masuk dalam ranah riddah sehingga pelakunya dinyatakan keluar
dari agama Isslam (murtad) atau tidak, dalam artian pelakunya tetaplah muslim.

Yang sedang hangat di negeri ini
adalah adanya golongan yang membawa ibarot atau teks Risalah Ahl as-Sunnah
wa al-Jama’ah karya Hadratusy Syaikh sebagai justifikasi bahwa setiap orang
yang memasuki gereja adalah murtad; keluar dari agama Islam.

Berikut adalah teks tersebut:

قال
في الأنوار: و يقطع بتكفير كل قائل قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير الصحابة
وكل فاعل فعلا لايصدر إلا من كافر كالسجود للصليب أو النار أو المشي إلى الكنائس
مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من أنكر مكة أو الكعبة أو المسجد الحرام
إن كان ممن يظن به علم ذلك وممن خالط المسلمين (ص. ١٤)

Dalam kitab al–Anwar
dijelaskan bahwa status kafir itu disematkan bagi:

1. Setiap orang yang perkataannya bisa
mengarah kepada penyesatan umat Islam dan mengkafirkan sahabat.

2. Setiap orang yang perbuatannya
merupakan perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir. Hal ini diperjelas
dengan contoh, yaitu:

a. Sujud kepada salib.

b. Sujud kepada api.

c. Pergi ke gereja beserta umat Nasrani dengan
menggunakan atribut keagamaan mereka seperti sabuk dan lain-lain.

3. Setiap orang yang mengingkari
Makkah atau Ka’bah atau Masjidil Haram.

Status kafir ini jatuh jika pelaku
hal-hal di atas mengetahui keharaman ucapan dan perbuatannya dan ia termasuk
orang-orang yang memiliki pergaulan dengan umat muslim.

Ketika teks di atas, tepatnya poin ke
2 bagian c, dipahami
secara umum dan mutlak bahwa setiap orang yang pergi ke gereja adalah murtad,
benarkah pemahamannya?

Berikut pandangan kami dalam memahami
teks di atas: “Bagian c dalam poin ke 2, tidak boleh dilepaskan dari alasan
utama pengafiran, yaitu melakukan perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang
kafir. Ini poin utamanya. Sehingga jika kedatangan muslim di gereja tidak
melakukan sesuatu yang dipandang bisa menggugurkan keislamannya maka ia
tetaplah muslim.”

Hal tersebut menjadi lebih gamblang
manakala kita merujuk kepada kitab yang disebutkan oleh Hadratusy Syaikh, yaitu Al–Anwar.
Yang dimaksud dengan kitab ini adalah Al–Anwar li A’mal al–Abrar;
sebuah kitab fikih mazhab
Imam asy-Syafi’i yang tersusun
dalam 3 jilid. Kitab ini ditulis oleh Al–Alim Al–Fadhil Al–Imam Al–Kamil Yusuf bin Ibrahim Al–Ardabili.

Sang pengarang menuliskan ibarot
di atas ketika membahas Kitab ar-Riddah
di Jilid ke 3 halaman 273-286 di cetakan pertama Dar al-Dhiya Tahun 2006. Sebelum
beliau masuk pada ibarot yang dikutip Hahdrotusy Syeikh, beliau juga
menulis:

ولو
دخل بيعة أو كنيسة وأقام فيهما لم يكفر ولم يعص

“Jika
seseorang memasuki gereja dan menetap di sana maka ia tidaklah kafir dan juga
tidak dinilai bermaksiat.”

Dari sini, tentu salah fatal jika ibarot
setelahnya yang dikutip oleh Hadratusy Syaikh dipahami dengan justifikasi kafir
bagi setiap orang yang memasuki gereja.

Pemahaman yang benar menurut kami
adalah penyematan status kafir tidaklah hanya karena memasuki gereja melainkan
karena ia melakukan sesuatu yang hanya dilakukan oleh orang kafir sebagaimana
yang telah dijelaskan dalam gambaran-gambaran contoh di atas.

Jika kita tarik di masa kekhalifahan Sayyidina
Umar bin Khattab, kita dapati beliau pun juga pernah memasuki gereja di Baitul
Maqdis. Bahkan beliau
menuliskan al-‘Uhdah
al–Umariyyah
sebagai simbol toleransi umat
Muslim kepada Non–Muslim.
Hal ini bisa kita lihat di antaranya dalam at-Tasamuh fi al–Islam
yang ditulis oleh Dr. Syauqi Abdul Kholil. Beranikah kita mengatakan beliau
telah keluar dari Islam? Na’udzu billah min dzalik.