Revolusi teknologi yang melaju pesat membawa dilema besar bagi dunia pendidikan. Artificial Intelligence (AI) telah mengubah cara manusia berinteraksi dengan pengetahuan. Mesin kini mampu belajar, menalar, bahkan mengambil keputusan. Namun, di balik capaian yang mendekati kemampuan manusia ini, muncul pertanyaan penting: apakah kemajuan teknologi turut memajukan hakikat kemanusiaan?
Tantangan pengembangan AI terletak pada dimensi etika yang mengancam esensi pendidikan. Dunia akademis yang seharusnya mengembangkan nalar dan kreativitas justru terkikis oleh penyalahgunaan teknologi. Penggunaan AI tanpa landasan moral berisiko melahirkan manusia yang pasif di hadapan ciptaannya sendiri. Pendidik dan peserta didik terjebak dalam sistem mekanistik di mana mesin menjawab dan menilai, sementara manusia kehilangan proses berpikir mendalam.
Padahal, keberhasilan bangsa tidak cukup ditentukan oleh kemajuan teknologi semata, melainkan oleh kualitas manusia yang berkarakter, beradab, dan kritis. Hal ini sejalan dengan Visi Indonesia Emas 2045 yang menginginkan lahirnya SDM unggul. Peningkatan kualitas SDM merupakan investasi strategis untuk mewujudkan manusia terdidik sebagai katalisator kemajuan. Oleh karena itu, pendidikan harus kembali pada fungsinya sebagai penjaga martabat intelektual dan moral.
Namun, jalan menuju cita-cita tersebut masih dipenuhi tantangan. Hasil Programme for International Student Assessment (PISA) 2022 menunjukkan Indonesia berada di peringkat 69 dari 80 negara, dengan skor literasi, matematika, dan sains yang masih perlu ditingkatkan. Data ini mencerminkan betapa kompetensi dasar tersebut kian krusial di era disrupsi teknologi. Akan tetapi, dalam mengejar ketertinggalan akademik, kita tidak boleh mengabaikan hakikat pendidikan sejati: membangun insan kamil.
Pembangunan manusia seutuhnya harus dimulai dari penguatan jiwa, selaras dengan pesan dalam lagu Indonesia Raya, “Bangunlah jiwanya, bangunlah badannya”. Penguatan ini terwujud melalui tazkiyatun nafs (penyucian jiwa), yang menjadi fondasi segala keilmuan. Sebab, ilmu tanpa adab adalah malapetaka. Ilmu yang hakiki akan senantiasa menambah khauf-raja’ (takut dan harap kepada Allah), menjadi benteng dari segala kemaksiatan. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-A’raf [7]: 96:
وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰٓى اٰمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا
كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ٩٦
“Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan membukakan untuk mereka berbagai keberkahan dari langit dan bumi. Akan tetapi, mereka mendustakan (para rasul dan ayat-ayat Kami). Maka, Kami menyiksa mereka disebabkan oleh apa yang selalu mereka kerjakan” (QS. Al-A’raf [7]: 96).
Hamka (1999) dalam Tafsir Al-Azhar menegaskan bahwa iman dan takwa membuka pintu rezeki, meluaskan akal, menghadirkan ilham, dan mendatangkan keberkahan. Senada dengannya, Al-Zuhaili (1991) dalam Tafsir Al-Munir menambahkan bahwa iman yang benar adalah kunci kebahagiaan dan kemakmuran. Dengan demikian, negara maju yang sesungguhnya dibangun oleh manusia yang unggul tidak hanya dalam penguasaan iptek, tetapi lebih lagi dalam ketinggian iman dan takwanya.
Karenanya, arah pendidikan harus tetap berpegang pada amanat UUD 1945 Pasal 31 Ayat (3) yang menitikberatkan pada peningkatan iman, takwa, dan akhlak mulia. Hal ini dapat diwujudkan dengan membangun ekosistem berbasis nilai melalui rumah sebagai madrasah pertama dan pesantren sebagai kawah candradimuka pembentukan insan ulul albab.
Di tengah gelombang disrupsi teknologi, keluarga menjadi fondasi paling fundamental dalam pendidikan karakter. Meskipun AI mampu mentransfer ilmu secara instan, esensi pendidikan terletak pada kemampuan meresapi dan mengimplementasikan ilmu dalam interaksi sehari-hari. Keluarga berperan sebagai medan utama tempat ilmu tidak sekadar dihafal, tetapi diolah menjadi akhlak melalui keteladanan, dialog, dan pembiasaan yang kontinu. Kewajiban ini tertuang dalam QS. At-Tahrim[66]: 6:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا…٦
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka…” (QS. At-Tahrim[66]: 6).
Menurut Tafsir Al-Mishbah, ayat di atas bermakna bahwa dakwah dan pendidikan sejatinya berawal dari rumah. Baik ayah maupun ibu, keduanya memikul amanah yang sama dalam membangun rumah tangga yang diliputi nilai-nilai Islam. Sejalan dengan itu, Tafsir Marah Labid menegaskan bahwa menjaga diri dan keluarga dari api neraka berarti mendidik serta mengarahkan mereka untuk senantiasa berbuat baik dan menjauhi keburukan. Dalam konteks ini, pendidikan bagi orang tua menjadi hal yang tak kalah penting. Mereka perlu belajar memahami anak, menjaga koneksi emosional, dan menanamkan nilai melalui keteladanan. Sebab, pendidikan tidak berhenti pada perintah lisan semata; ia hidup melalui keteladanan (uswatun hasanah). Tidaklah bijak orang tua menyuruh anak membaca sementara dirin ya sibuk dengan gawai, atau menuntut kejujuran sementara kesehariannya menunjukkan sebaliknya.
Setiap interaksi dalam keluarga—cara berbicara, menyelesaikan konflik, hingga merespons sesama—menjadi kurikulum hidup yang membentuk karakter anak. Masa emas (golden age) usia dini (0-6 tahun) adalah momen strategis untuk menanamkan benih karakter mulia. Lingkungan stimulatif yang konsisten berperan lebih besar daripada sekadar faktor genetik.
Orang tua perlu menciptakan ruang belajar yang menumbuhkan jiwa life long learner—sebuah kecintaan pada proses belajar, berpikir kritis, dan berkreasi. Fondasi dari semua ini adalah kultur literasi, sehingga membangun home literacy environment menjadi kebutuhan mendesak. Lebih dari sekadar menyediakan buku, upaya ini mewujud dalam penciptaan ruang dialog yang hangat dan nyaman agar anak terbiasa bertanya, berpendapat, serta mengekspresikan gagasannya tanpa rasa takut. Melalui kebiasaan ini, anak secara bertahap mengasah kemampuan berpikir kritisnya.
Tradisi pendidikan berbasis karakter tersebut juga telah lama hidup melalui sistem pendidikan pesantren, yang menjadi fondasi ideal untuk melahirkan santri pelopor teknologi yang berpegang teguh pada nilai Al-Qur’an.
Kini AI mulai menembus ruang keagamaan, termasuk dalam pembelajaran Al-Qur’an, bahasa Arab, hingga penerjemahan kitab kuning secara otomatis. Laporan Global Fatwa Index mengungkap paradoks penggunaan AI dalam ranah keagamaan: 40% membawa dampak positif, namun 60% menimbulkan efek negatif berupa kedangkalan berpikir dan hilangnya sanad keilmuan. Di sinilah pesantren mengukuhkan perannya sebagai penjaga otentisitas ilmu melalui tradisi sanad dan adab yang tak tergantikan oleh mesin.
Sebagai institusi pendidikan tertua, pesantren tidak hanya menjadi pelestari warisan intelektual Islam, melainkan juga arsitek peradaban masa depan. Santri modern ditakdirkan menjadi pionir yang menyelaraskan teknologi dengan nilai-nilai Al-Qur’an. Mereka pertama-tama dibekali ilmu fardhu ‘ain sebagai fondasi moral-spiritual sebelum menguasai ilmu fardhu kifayah—termasuk bidang science, technology, engineering, and mathematics (STEM)—yang akan mengantarkan Indonesia menuju era emas 2045.
Selama ini pengembangan kecerdasan buatan/AI kerap kita serahkan sepenuhnya kepada peradaban Barat, padahal sebagai santri kita terpanggil untuk menciptakan AI Islami. QS. Al-Baqarah [2]: 30 menegaskan bahwa manusia diamanahkan sebagai khalifah di bumi, artinya penguasaan teknologi pun harus diarahkan bagi kemaslahatan. Di sinilah santri hadir sebagai al-Furqan (pembeda antara haq dan batil) yang tidak hanya menguasai teknologi, tetapi lebih penting lagi, mampu menuntunnya dengan prinsip-prinsip ilahiyah.
Melalui pemahaman mendalam terhadap tafsir dan hadis yang dilandasi sanad keilmuan yang valid, santri bertugas menyuplai data berkualitas sebagai bahan pembelajaran AI sebagai wujud jihad literasi digital. Kemampuan menulis menjadi senjata vital santri di era digital. Oleh karena itu, setiap pesantren perlu menghadirkan kelas menulis sebagai bagian tak terpisahkan dari kurikulum. Dengan menyediakan referensi yang berkualitas, santri tak hanya mengarahkan AI menghasilkan output yang selaras dengan nilai-nilai Islam, tetapi juga mencegah penyimpangan.
Namun, membangun generasi santri yang unggul dimulai dari kualitas tenaga pendidiknya. Guru-guru harus dibekali kompetensi pedagogis, psikologi pendidikan, dan penguasaan teknologi yang relevan. Lebih dari sekadar transfer ilmu, pendidikan pesantren dilandasi filosofi ngaji (menuntut ilmu) dan ngabdi (mengajarkan ilmu) yang menyatu dalam jiwa setiap santri. Dua pilar ini bukanlah doktrin institusional, melainkan warisan nilai turun-temurun yang melahirkan manusia paripurna: berilmu, berakhlak, dan bermanfaat bagi sesama.
Guru adalah mujahid di medan keilmuan, bukan sekadar “tukang ngajar” yang berorientasi materi, melainkan panggilan jiwa untuk menunaikan kewajiban mencerdaskan umat. Oleh karena itu, negara wajib memuliakan guru dan menjamin kesejahteraannya, sebab kunci kebangkitan bangsa terletak pada hadirnya guru-guru yang tidak hanya mengajarkan ilmu, tetapi juga menanamkan adab.
Untuk memastikan arah perubahan tetap berlandaskan nilai, sinergi antara pesantren, keluarga, pendidik, dan pemerintah menjadi kunci keberhasilan visi pendidikan 2045. Teknologi termasuk kecerdasan buatan, harus diarahkan untuk memperkuat nilai spiritual dan kemanusiaan, bukan menggantikannya. Santri memiliki tanggung jawab untuk menjadi pelopor AI Qur’ani, mengembangkan teknologi yang tunduk pada etika ilahi dan berpihak pada kemaslahatan umat.
Ketika keluarga menumbuhkan cinta belajar, pesantren menanamkan adab, dan guru menyalakan semangat mencari ilmu, maka lahirlah insan adabi, pembelajar yang tak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga beradab. Inilah wajah sejati generasi yang kita dambakan: mampu menavigasi kompleksitas zaman tanpa kehilangan kompas moral. Menuju Indonesia Emas 2045, kemajuan tak cukup diukur dari grafik ekonomi atau loncatan teknologi, tetapi dari seberapa dalam bangsa ini berakar pada nilai, dan seteguh apa ia menjaga martabat kemanusiaannya.
Oleh: Aulia Sarah Nasarudin
Daftar Pustaka
Achyar, M., Memi Teti Sumanti, A. K., & Pd, S. (2025). Parenting Generasi Emas: Pola Asuh Anak sesuai Perkembangannya. Penerbit KBM Indonesia.
Al-Ghazali. (2023). Al-Munqidz Min ad-Dhalal. Diva Press.
Al-Syatibi, A. I. (2017). Al-Muwafaqat fi Ushul al-Syariah. Mansyurat al basyir binatiyyah.
Aly, A. H. (2025). Pesantren Digital: Masa Depan Pendidikan Islam di Era Kecerdasan Buatan. Publica Indonesia Utama.
Al-Zuhaili, W. (1991). At-Tafsir Al-Munir fi Al-Aqidah Wa Al-Syariah Wa Al-Manhaj (Jilid 5) (Cet-1). Dar Al-Fikr.
Anambas, K. K. A. K. (2025). Artificial Intelligence (AI) Dalam Pendidikan. https://kemenaganambas.id. https://kemenaganambas.id/detail/artificial-intelligence-ai-dalam-pendidikan
Habibullah, A. (2020). Hikmah Sejarah Untuk Indonesia Berkah. Yayasan Pendidikan Islam At-Taqwa.
Hamka. (1999). Tafsir Al-Azhar (Jilid 4). Pustaka Nasional PTE LTD Singapura.
Handoko, D., Saryoko, A., Aghata, F., Yunita, F., Saputro, I. P., Atho’illah, I., Asnur, P., Rahmah, S. A., Jaya, I., & Siregar, A. M. (2024). Artificial Intelligence: Revolusi Kecerdasan Buatan. Penerbit Mifandi Mandiri Digital, 1(01). http://jurnal.mifandimandiri.com/index.php/penerbitmmd/article/view/23
Husaini, A. (2018). Pendidikan Islam Mewujudkan Generasi Gemilang Menuju Negara Adidaya 2045. Yayasan Pendidikan Islam At-Taqwa.
Kompasiana.com. (2025, Juni 10). Peran Stimulasi Lingkungan dalam Perkembangan Kognitif Anak Usia Pra-Sekolah. KOMPASIANA. https://www.kompasiana.com/ratrimaheswari1344/68481385ed64152256379c32/peran-stimulasi-lingkungan-dalam-perkembangan-kognitif-anak-usia-pra-sekolah
Kurniawan, F. (2025). Retasnya Batas di Tengah Dominasi Artificial Intelligence. Rajawali Pers.
Madini, F. (2025). 15 Topik Aktual Sebagai Bekal Menjadi Guru Ideal. Yayasan Pendidikan Islam At-Taqwa.
Muhammad, A. (2018). PhD Parent’s Stories. NEA Publishing.
Muqorinah, R., & Ali, M. F. (2025). Menjaga Spiritualitas Santri di Era AI: Antara Kemajuan Teknologi dan Ketahanan Nilai Islam. At-Tadris: Journal of Islamic Education, 4(1).
Nawawi al-Bantani. (1936). Tafsir Marah Labid. Musthafa al-Bab al-Halabi.
Nugroho dkk., M. T. (2025). GENERASI DIGITAL JIWA BERKARAKTER: Pendidikan Masa Kini “Membentuk Generasi Cerdas Teknologi Dengan Nilai-Nilai Kemanusiaan.” Karya Bakti Makmur (KBM) Indonesia.
Permana, M. G., & Prasetyawan, Y. Y. (2025). Menciptakan Lingkungan Literasi di Rumah: Mengkaji Peran Ibu pada Komunitas Ibu Profesional Semarang. Anuva: Jurnal Kajian Budaya, Perpustakaan, dan Informasi, 9(1), 149–164.
Prasastisiwi. (2024). Posisi Indonesia di PISA 2022, Siapkah untuk 2025? – GoodStats. https://goodstats.id/article/posisi-indonesia-di-pisa-2022-siapkah-untuk-2025-6RLyK#google_vignette
Pujiastuti, I., Damaianti, V. S., Mulyati, Y., Sastromihardjo, A., & Lestari, D. (2025). Ketergantungan penggunaan AI pada pendidikan tinggi: Ancaman terhadap keterampilan membaca teks akademik. Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, 8(2).
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an (Jilid 14). Lentera Hati.
Yudianto, M. R. A., Kusrini, & Hanif Al Fatta. (2020). Analisis Pengaruh Tingkat Akurasi Klasifikasi Citra Wayang dengan Algoritma Convolitional Neural Network. Jurnal Teknologi Informasi, Vol.4, No.2.
Please login to comment