Kita tahu bahwa kitab “Jawahirul Qur’an” menurut Al-Ghazali adalah salah satu kitab untuk memahami Al-Qur’an. Itu sebabnya, tak heran jika kitab ini oleh Al-Ghazali diserupakan dengan “samudra yang luas”.
Dengan kata lain, kata Gus Ulil, jika menghadapi Al-Qur’an, maka kita akan menghadapi dua situasi: pertama, seperti orang yang main ke laut yang tujuannya hanya main-main saja, maka yang didapatkan hanyalah keindahan pantainya; kedua, seperti orang yang datang ke laut dan menyelam, maka seseorang akan memperoleh mutiara di dalam laut.
Keunikan laba-laba dan lebah
Perhatikan laba-laba: bagaimana Dia menciptakan anggota tubuhnya, dan bagaimana Dia mengajarkannya trik berburu tanpa sayap. Dia menciptakan air liur lengket yang digunakannya untuk menempelkan diri di sudut, menunggu lalat yang terbang di dekatnya. Kemudian ia menerjang lalat, menangkapnya, dan mengikatnya dengan benang air liurnya, sehingga lalat itu tidak dapat melarikan diri sampai ia memakannya atau menyimpannya.
Perhatikan jaring laba-laba: bagaimana Tuhan membimbingnya untuk menenunnya dengan presisi geometris dalam susunan benang lungsin dan benang pakan. Perhatikan lebah dan keajaibannya yang tak terhitung jumlahnya dalam mengumpulkan madu.
Kami ingin menarik perhatian Anda pada rekayasanya dalam membangun sarangnya: ia membangun sarang dalam bentuk heksagonal sehingga ruangnya tidak sempit untuk teman-temannya. Karena mereka berkerumun di satu tempat meskipun jumlahnya banyak, bahkan jika rumah dibangun bulat di luar lingkaran, akan tetap ada celah; karena lingkaran tidak menutup, dan begitu pula semua bentuk lainnya.
Sedangkan untuk persegi, mereka saling menutup, tetapi bentuk sarang lebah cenderung ke arah bulat, jadi di dalam sarang, akan tetap ada sudut yang hilang, sama seperti di luar rumah bundar, akan tetap ada celah yang hilang. Tidak ada bentuk yang mendekati bulat lalu menutup, kecuali segi enam, dan ini diketahui melalui bukti geometris. Jadi, pertimbangkan: bagaimana Tuhan membimbingnya pada sifat bentuk ini, dan ini adalah contohnya.
Renungkanlah Ciptaannya
Di antara keajaiban ciptaan Allah SWT., kebaikan-Nya, dan rahmat-Nya terhadap ciptaan-Nya adalah bahwa yang lebih rendah mengarah kepada yang lebih tinggi. Keajaiban-keajaiban ini tidak dapat sepenuhnya dieksplorasi bahkan dalam waktu hidup yang panjang.
Maksud saya, kata Al-Ghazali, apa yang telah diwahyukan kepada umat manusia, dan bahkan itu pun tidak berarti dibandingkan dengan apa yang masih belum ditemukan, yang hanya diketahui oleh-Nya dan para malaikat-Nya.
Mungkin Anda akan menemukan petunjuk semacam ini dalam kitab “Syukur” dan kitab “Cinta”. Carilah jika Anda layak mendapatkannya; jika tidak, alihkan pandangan Anda dari tanda-tanda rahmat Allah SWT. dan jangan memandangnya. Jangan berkeliaran di alam pemahaman ciptaan atau berlama-lama di dalamnya.
Sebaliknya, lanjut Al-Ghazali, sibukkan diri Anda dengan puisi-pusisi Al-Mutanabbi, keanehan tata bahasa Sibawaih, cabang-cabang Ibn Al-Haddad, kasus-kasus perceraian yang langka, dan strategi argumentasi dalam berbicara, karena itu lebih cocok untuk Anda. Sebab, nilai dirimu diukur dari ambisimu.
“Dan nasihatku tidak akan bermanfaat bagimu, sekalipun aku menasihatimu, jika Allah bermaksud menyesatkanmu. Dialah Tuhanmu, dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan.” (QS. Hud [11]: 34).
“Apa saja di antara rahmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia, maka tidak ada yang dapat menahannya; dan apa saja yang ditahan-Nya maka tidak ada yang sanggup untuk melepaskannya setelah itu. Dan Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana.” (QS. Fatir [35]: 2). Karena itu, kata Al-Ghazali, marilah kita kembali pada tujuan, yaitu untuk menyoroti contoh rahmat-Nya dalam penciptaan-penciptaan alam semesta.
Adapun hubungannya dengan firman-Nya dalam surat Al-Fatihah ayat 4 yang berbunyi: “Pemilik Hari Pembalasa,” itu merujuk pada rahmat di akhirat, Hari Pembalasan, ketika kekuasaan yang didukung diberikan sebagai balasan atas perkataan dan ibadah, dan menjelaskan hal itu akan terlalu panjang.
Dengan kata lain, “Penguasa Hari Kiamat,” itu merujuk pada Akhirat dan Kebangkitan, yang merupakan salah satu kategori fundamental, sekaligus mengisyaratkan makna kekuasaan dan kedaulatan, yang merupakan sifat-sifat keagungan.
Syahdan. Intinya adalah tidak ada pengulangan dalam Al-Qur’an. Jika Anda melihat sesuatu yang tampaknya diulang, maka perhatikan apa yang mendahului dan mengikutinya untuk menemukan manfaat yang lebih besar dari pengulangannya. Wallahu a’lam bisshawab.
Please login to comment